Habib Umar ibn Hafiz visitara España próximamente:
Parece ser que este Sheik estará este fin de semana en la ciudad granadina, los días 30 y 31 y ofrecerá una conferencia en la mezquita del Albaicin, es una ocasión para encontrarse directamente con un descendiente de
SHIEJ CHUKRI O
Creo que todos hemos oído hablar de la humildad ,del servicio a los demás, pero creo que hacen falta ejemplos para demostrarnos este tipo de comportamiento, y poder asimilarlo dentro de nosotros, el ser humano es contagioso no solo de virus y demás enfermedades sino de comportamientos y formas de actuar, todos tenemos ese potencial para desarrollar en nosotros valores como la humildad y el servicio a los demás, de eso trata el siguiente relato que me sucedió durante mi estancia en Damasco, tierra de profetas y santos.
Como de costumbre cada domingo después de asr (oración de la tarde), en la mezquita ward hay dikr y hadra para los amantes del recuerdo de ALLAH, lo preside Sheik Chukri, yo solo disponía de esa información y me encamine a degustar el sabor de la tariqa con mas adeptos en Damasco, la shadilia una rama perteneciente a
Llegue y me senté cerca de un faquir que iba vestido con un traje gris destacaba precisamente por no tener ni galabia ni chilaba, comenzó el dikr y tenia curiosidad por conocer a Sheik Chukri del que tanto me habían hablado, mí compañero de suelo, no cesaba de sacar dinero de su bolsillo y darlo a los pobres que pasaban cerca de el,y yo miraba hacia el centro buscando la cabeza del sheik dirigiendo el dikr, un anciano repartía café entre los asistentes me ofreció café y le dije que no quería mientras mi compañero no cesaba de repartir las monedas de sus bolsillos, el dikr fue espectacular la mezquita era muy antigua y el piso de arriba destinado a las mujeres temblaba queriendo romperse,me fui sin saber quien era Sheik Chukri.
También me hablaron que su libro sobre las 7 lecturas del CORAN era estudiado en La universidad de zahar en Cairo y que aunque le habían otorgado multitud de premios nunca fue a recoger ninguno ni quería que le mencionasen el nivel que tenia sobre las ciencias islámicas, vive en una habitación separada por una cortina que divide la casa en dos, vive en total austeridad ,viste galabia y un chador sobre sus hombros con una barba blanca de un puño de larga es delgado y su cara de una luz y blancura recordándome como seria el profeta Jesús es de carácter alegre.Posteriormente me entere que Shiek Chukri no era otro que el anciano que reparte café y agua entre los asistentes.
Los Sufíes de Andalucía. (Editorial sirio).
Añado libro a la biblioteca, un joven Ibn Arabi nos relata la cantidad de Santos que vivían en Andalucía. Dice el dicho: “Oriente es la tierra de los Profetas y el Magreb la tierra de los Santos”. Desconocemos si bajo nuestras casas andaluzas se haya enterrado algún santo.
Abdel Mayid b. Salmah. 60
“Este Shiej era de Marchena de los Olivares. Estaba entregado al Coran y a la disciplina del alma. Sirvió a Shams Umm al Fuqara, pues muchos de los mas grandes sheik se beneficiaron de su dirección espiritual, entre ellos se encuentran abdellah al mawruri,ahmed b. qaytun y muadh b.ashras.
Una noche mientras rezaba sobre su estera se dio cuenta de que alguien había entrado en su habitación a pesar de que la puerta estaba cerrada. Se lanzo hacia el desconocido, pero este le dijo:” ¡El que vive en la intimidad de Allah no se asusta!”.Abdel Mayid le preguntó: Oh sidi. ¿Porque medios llegan los abdal a ser abdal? El respondió: “Por los cuatro medios que ha mencionado Abu Talib al Makki en El alimento de los corazones: el silencio, la soledad, el hambre y la vigilia. A continuación, le cogió de la mano y, dejando la casa, lo llevo a un lugar de la tierra donde permanecieron invocando a Allah. Con los primeros albores del día le volvió a llevar a su casa y se marcho. Su visitante era uno de los Abdal y se llamaba Muadh b. Ashars.
- El conocimiento de Dios es sin fin. Cada etapa del viaje es por lo tanto más hermosa y más maravillosa que la precedente.
- Procedemos todos de la misma luz. No hay distinción, no hay más que reunión. Hacemos distinción entre unos y otros, pero en realidad todos estamos unidos en el Uno. No se puede alcanzar esta visión más que recorriendo todas las etapas de la vía.
- Percibimos el exterior de las cosas, pero el interior nos está escondido y oculto. El cuerpo se encuentra en este mundo, pero la interioridad se sitúa en otra dirección, otro reino. El acceso a esta interioridad es toda la vía.
- No busquéis la verdad, buscad primero purificaros.
- Es preciso desconfiar de la sola comprensión mental. Existe una mente sensible y una mente luminosa. La mente sensible tiene un límite. Para rebasarlo es preciso trabajar sobre sí y frecuentar a los hombres de Dios. Solamente Dios puede transformar la mente sensible en mente luminosa , una mente iluminada por la luz del corazón.
- Las dos puertas reales para acceder a Dios son la invocación (dhikr) y la generosidad.
- El que se rebaja Dios lo eleva.
- Algunos de vosotros llevan a mal ponerse al servicio de los otros, pero si hacen el esfuerzo para lograrlo, podrán poco a poco liberarse de los lazos que sujetan sus almas.
- Cuando se ve una relación fraternal, no hablo de fraternidad en sentido común, sino de esta fraternidad que está investida de amor, los corazones están en conexión, los espíritus están en afinidad: ¡Circula tal vino de amor! ¡Esto es el reino de Dios!
- No existe más que la luz. El ego (nafs) tiene una envoltura exterior que impide a esta Luz penetrar. El hombre ordinario no ve más que esta obscuridad, pero cuando esta envoltura estalla, la luz que se encuentra en el corazón se mezcla con
- El mundo es como una sombra efímera. Así, cuando el sol se alza sobre un objeto aparece una sombra durante un momento, después esta sombra se disipa. Es la misma cosa para este mundo en relación a
- Los conocedores de Dios no tienen sombra , en verdad. Sólo los hombres todavía inconscientes los perciben como seres dotados de sombra. Es en este sentido como hay que comprender lo que se decía del Profeta Muhammad sobre el hecho de no hacer sombra.
- El que ha llegado a percibir
- El agradecimiento y la gratitud encadenan a la gracia.
- Nada está fuera de Dios. Comprende toda cosa. Esto se contempla después de la realización. La realización es algo dado. En este dominio las ciencias exteriores no sirven para nada. Un sabio tiene el hábito de medirlo todo, evaluarlo todo, pesarlo todo. El que se sitúa más allá de esta perspectiva no se plantea estos problemas.
- El que intenta encontrar un camino gracias a los escritos de Ibn Arabi o de otros maestros del pasado no hace más que seguir sus chilabas. Permanece en la superficie de las cosas. Los métodos varían en función de las condiciones de la época en la que vivimos. Solo un maestro viviente detenta las llaves del progreso iniciático.
- A un cierto nivel la necesidad de Dios se vuelve comparable a la necesidad de ayuda que siente una persona en el momento de ahogarse pidiendo desesperadamente socorro. Esta necesidad destruye todo otro deseo que Dios.
- El que comprende el valor del Shaykh sabe que su relación con él no tiene necesidad de palabras. Tu me ves y yo te veo esto es suficiente.
- La enseñanza oral no es necesaria. Solo importa la transformación de los corazones. Sidi Bumedian no hablaba sino raramente.
- El día cuando Dios quiere beneficiar a su servidor de Sus Gracias, hace penetrar en su corazón un soplo de amor. Así, el servidor, aunque esté implicado en los asuntos de este bajo mundo siente permanentemente el gusto de su Señor. Los Profetas, también trabajaban como nosotros, pero el trabajo no dominaba su corazón que permanecía firmemente sujeto a Dios.
- La comprensión no se adquiere en los libros. Sería demasiado fácil reunir todos los libros que tratan de sufismo para adquirirla. La verdadera ciencia os vendrá del interior, de vuestro corazón. Sólo el corazón comprende. Comprende que no hay nada fuera de Dios.
- El defecto y la fealdad no están en las cosas y los seres, sino en la impureza de nuestra mirada hacia ellos. Cuanto más está el alma apaciguada, perfecta y pura, más estará dispuesta a ver en todo ser una manifestación de
- La sabiduría está en el corazón: el que quiere tener agua en su pozo debe cavar: cuanto más cava más agua encuentra; si deja de cavar, el agua no sobrepasa nunca el nivel inicial. El que cava este pozo no debe creer que el agua ha alcanzado el nivel máximo, debe continuar cavando pues el pozo no tiene límites.
- Cada uno debe vigilar su corazón. Toda sugestión deberá ser rechazada. Es preciso rechazar lo que es en sí malsano y procurar abrirse a todas las Gracias Divinas, a lo que es positivo y favorece el camino y el desarrollo. Pero, ¿ Cómo rechazar las sugestiones negativas ? Cuando se las sienta llegar, es preciso decir a su ego que está equivocado y que es él quien tiene todos los defectos y no los otros. Soy yo el que está equivocado. ¡Si veo el defecto en el otro es porque está en mi, sino no lo habría visto!.
- Dos cosas son necesarias y complementarias en la práctica: la invocación y la orientación. Cuando se pone un espejo sucio y oxidado, y se desea que refleje perfectamente el sol, es preciso hacer dos clases de tareas:
. limpiar el espejo, y esta limpieza se efectúa mediante el dhikr,
. orientarlo hacia el sol para que pueda reflejarse perfectamente.
Se pueden hacer horas de dhikr, pero si no se orienta hacia el maestro, es tiempo perdido. Es como si se deseara que un recipiente recoja el agua del cielo y se le pusiera al revés: podrían llover trombas de agua sin que el recipiente recogiese la menor gotita.
- Invocaz hasta que se diga: ¡Es un loco! ( Hadith ).
- El dhikr practicado regularmente hace desaparecer progresivamente los deseos y pensamientos impuros. De la misma manera, si los cazadores se dirigen cada mañana al bosque y disparan tiros, todos los animales asustados huyen al escucharlos, volviendo después un poco más tarde durante la jornada. Pero si los cazadores vuelven todos los días, los animales acaban por cambiar de sitio.
- La llave de la respuesta está en el dhikr. Gracias a él tendréis la intuición de lo que conviene hacer en cada situación . Lo importante es estar allí, arraigarse, permanecer en la vía.
- El estado espiritual es la manifestación de la atracción del discípulo, incluido su cuerpo, hacia el Espíritu. El corazón reacciona así porque no está acostumbrado a
- Tenéis estados espirituales diferentes. El agua es una pero las flores son múltiples.
- La abertura ( fath ) es el desvelamiento súbito de
- No hay otra realidad que
- No es posible tener pretensiones hacia el Amor Divino en tanto hay todavía ataduras hacia los bienes de este mundo presentes en el corazón. De esta manera se puede probar al amoroso: el amor verdadero va a la par con una verdadera generosidad. Sidi Bumedian contaba a menudo la historia siguiente: un hombre pretendía el amor de Dios y de su Profeta. Dios quiere entonces probarlo y le envía un ángel bajo forma humana que le dice: ¡Oh tú que pretendes el amor de Dios y de su Profeta dame tu chilaba!. El hombre se la da. Después el ángel le dice: ¡Dame tu túnica!. El hombre se la da también. No le queda más que un pantalón y el ángel le pide dárselo. El hombre va a un lugar apartado, y levantando la prenda la arroja por encima. No le queda nada más. Entonces escucha una voz celeste que le dice: Si tú pretendes amar a Dios y a su Profeta, tu pretensión es verdadera . Siendo por consiguiente aceptado en este estado.
- Quiero el amor más que a cualquier otra cosa. Pidamos para que Dios no nos lo retire.
- El amor entre los discípulos y entre los foqaras y el maestro es infinito, aumentando sin cesar. No se querrían separar nunca. Este amor es debido al secreto espiritual (sirr) y existe porque no estamos reunidos más que para Dios. Este amor hace caer todas las diferencias culturales.
- El amor pone los corazones en acción, en movimiento, y hace actuar. El amor es la montura de los espíritus, a través suyo se conoce toda cosa.
- Cuando el amor habita en el corazón, nada parece difícil y se saca provecho de todo lo que nos pasa. Esto proviene del hecho de que, gracias al amor, el velo que nos separa de
- El amor provoca una herida, un grito. No grita sino aquel cuyo maestro está ebrio.
- Amar a todas las criaturas. ¡Cualquiera sea su religión, su raza o sus opiniones! Cada uno está en el lugar que Dios le ha puesto y no nos toca juzgar.
- Sidi Bumedian prohibía a sus discípulos toda lectura sobre sufismo, salvo los Hikam de Ibn Ata Allah: es mejor hacer directamente la experiencia de las cosas que tener una idea preconcebida que podría incluso constituir un velo.
- Nuestra vía es una vía del medio.
- Cuando Dios ama a su servidor, recubre sus cualidades de Sus Cualidades. Es como si un rey nos invitara a su residencia y no tuviésemos vestidos suficientemente apropiados y convenientes para hacernos dignos de su morada, el rey nos reviste entonces con sus vestidos y nos introduce en su mansión.
- Cada uno se apega a las cualidades que le son propias: el sabio se cree superior a todo el mundo por su saber , el hombre rico se envanece de su riqueza, permaneciendo así con su enfermedad. Sólo la educación espiritual puede ayudarles a liberarse.
- El ego (nafs) rehusa a menudo lo que se le impone y comienza entonces a lanzar sugestiones para ir más lejos en lo que puede satisfacerle. La vía tiene el efecto contrario. Cuando alguna cosa nos atrae hacia lo que es mundano, la vía nos impide responder a esta llamada. En la vía, es preciso evitar bloquearse sobre tal o cual punto de fijación, más vale dejar a los acontecimientos desarrollarse según la voluntad de Dios, permaneciendo firmemente anclado en sus prácticas.
- El que no tiene una intención pura (niya) no evolucionará, incluso si está toda su vida en compañía del Profeta.
- Cada discípulo es un antídoto para otro discípulo. Cada uno está fuerte sobre un punto donde el otro es débil y puede así ayudarlo a superar las dificultades.
- Es necesario no dejar entrar sugestiones negativas en su corazón, si no se volverá como una cuadra llena de suciedad. Cuidad de guardar vuestro interior limpio y puro, el dhikr permitirá hacer salir lo que subsiste de impuro.
- ¡Sed asiduos a vuestro dikr personal y participar en las prácticas colectivas! ¡No inventéis excusas! Ciertamente las obligaciones profesionales familiares y sociales son pesadas, pero es ley de vida común a todos.
- ¡Incluso cuando os hablo de vuestro jardín os hablo de
- El respeto hacia las prescripciones de
- Es importante trabajar en el mundo pues
- Ocupaos de vuestros padres, incluso si tienen concepciones completamente opuestas a las vuestras. Satisfacer sus necesidades si es preciso. Una de las verguenzas del mundo moderno es poner a sus padres en un asilo y desentenderse de su suerte.
- Cuando se lee la biografía del Profeta, llama la atención la similitud entre los lazos que lo unían a su comunidad y lo que se puede vivir hoy en la vía. En realidad , no es más que la misma enseñanza que se prolonga.
- Esta vía es la vía de Dios: evitar todo odio y toda forma de disensión, Dios no visita un corazón rencoroso. Los conflictos entre las diferentes comunidades étnicas están ligadas al pasado y no debemos estar afectados por esto.
- ¡No deseéis estados espirituales, éxtasis, la abertura o visiones! No desead más que el conocimiento de Dios. El deseo de los hâls y de visiones puede velarnos este conocimiento.
- El progreso interior debe brotar hacia el exterior, sobre el comportamiento.
- Es preciso no revelar los defectos de otro y dejarse arrastrar en la crítica y el juicio. Si no, se acaba por olvidar nuestros propios defectos. La vía es como un gran hospital en el cual el maestro (shaykh) es el único médico. ¿Cómo un enfermo podrá reprochar a otro enfermo no estar bien? Por tanto es importante magnificar. Mirad a vuestros hermanos como seres perfectos.
- El que ve un defecto en el otro no ve de hecho sino uno de sus propios defectos. ¡Sed guardianes de vuestro corazón y volverlo limpio y puro como un lugar de plegaria!.
- El avance debe ser progresivo para evitar que el discípulo se vuelva arrogante.
- El que da y lo dice es peor que el que no ha hecho nada. Jactarse equivale a aniquilar todos los frutos del don.
- Cuando un apicultor ve un grupo de abejas, trae una caja en la que pone cosas dulces y perfumadas. Cuando las abejas sienten este perfume entran en la colmena. Si a las abejas les gusta y aprecian este lugar preparado se instalan. En caso contrario, no permanecen más que uno o dos días y parten seguidamente. El mismo fenómeno se produce con el secreto divino: si encuentra el receptáculo del corazón limpio y perfecto, permanecerá de forma duradera y producirá una miel divina.
(foto de la tumba de San Juan Bautista en la Mezquita Omeyad)Bismillah ar rahmani ar rahim.
Comienza aquí una nueva etapa de traducción de textos de Iman Al-Hadad, el primer libro será The book of asistance personalmente es un autor que me apasiona creo que muestras las claves para llegar al verdadero encuentro con Dios, y esclarece muchos temas a los cuales se enfrentan hoy muchos musulmanes temas como la energía, alimentación practicas espirituales, prodigios etc. son abundantes en sus libros. Quizás porque provengo del entorno del budismo sus temas me son muy interesantes.Tambien para los que estén interesados realizaremos un grupo de estudio aquí en Jaén.
Espero con el permiso de Allah que todos os beneficies.
Paz para todos.
En escasas ocasiones sacará el aspirante provecho del Dzikr si no es en
soledad, por ello el retiro resulta molesto al Nafs, a causa de su eficacia.
(Extraido del diwan de Shiej Alawi).
